2023年是民进“作风建设”主题年。民进中央主席蔡达峰在主题年工作动员会上指出，“以民进创始人为代表的老一辈领导人，开创了民进的优良作风。他们投身爱国民主运动，在严酷的政治斗争中、在广泛的社会活动中、在日常的待人接物中，自觉自律，身体力行，展现了高尚风范，创造了优良传统。”为继承和发扬民进优良传统和老一辈领导人的高尚风范，民进沈河工委组织广大会员增强理论学习和讲述民进优良作风故事。

民进的优良传统，二十七个字——坚持接受中国共产党领导，坚持爱国、民主、团结、求实，坚持立会为公。作为一个做了几年会史工作的后来者，会章所载，已然会背。我总以为，民进的传统，是书生的传统。为了确证这传统的存在与坚实，请恕我斗胆请出我们的三位领导人来。他们是民进历史上的第一任、第二任和第三任主席：马叙伦马老、叶圣陶叶老。

马叙伦（1885—1970），著名教育家、政治活动家，中国语言文字学家、诗人、书法家。民进主要创始人之一，第一、二届理事会常务理事，第三届中央理事会主席，第四、五届中央委员会主席。曾任中央人民政府委员、政务院文化教育委员会副主任，教育部部长、高等教育部部长，政协第四届全国委员会副主席。如果非要用一个人的一句话来体现民进传统，我想大家十有八九都会想到马老病重之时留下的这句“在正道上行”。

“只有跟着共产党走，才是在正道上行，才有良好的结果，否则从根本上就错了”——这是马老一生经验的总结。我们知道这句话是马老从一生的革命经历中得出来的，其实或许远远不仅如此。不信，我们可以一起回到马老的代表著作——《说文解字六书疏证》。

这部巨著，一共八卷，写于1911—1928年间。此书被后人誉为是清代以来朴学的总结和大成。什么是朴学？其实就是文字狱时代里读书人躲进书堆的考据的学问，最突出的成就是“小学”即文字学。但时代变迁，马老研究文字学并不是避世“小学”，也不仅仅是章太炎先生所说的整理“国故”，而是要从中发现大道，“撷粹存真，明道救世”。正如马老所说，考据文字的来源和含义，是为了避免海外和国人的误解，从文字中阐释真正的中国传统与中国精神。

文以载道，名不正则言不顺，而为文字正名，乃是读书人的首要任务——书生之任，是责任。为天地立心，为万世开太平，必须从文字开始，作为书生，此即使命与责任。马老显然很好地担当了这一使命与责任，在他手中，说文解字不再是皓首穷经的“小学”，而是武器。这一点，在马老的名文《从正名说到民主国家的叛逆》中体现得十分明显。马老以文字学为武器发动对国民党独裁统治的战斗，读来洞见深刻又酣畅淋漓，全无文字学者的佶屈聱牙，反倒是有如鲁迅般投枪匕首的犀利。

叶圣陶（1894—1988），著名作家、教育家、出版家和社会活动家。曾任民进第六届中央委员会副主席，第七届中央委员会副主席、代主席、主席、名誉主席。叶老留下的格言则更似有温和劝慰的味道：“君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。”凡事要自己先做到才能要求别人做到，自己没有的缺点才能去指正别人，它讲的是如何与人相处的道理，教我们如何为人处世，讲的是作风修养。君子之道，一言以蔽之，以孔子的说法，是个“恕”字。书生之道，以“恕”概括，便是这推己及人的道理。这句话是一个教师一生经验的总结，叶老在多年前《如果我当教师》一篇名文中谈到过。以身作则和质朴有为这两条真理，是在任何大时代背景下都具有指导意义的人生格言。

说到人生格言，说到在时代背景下安心立身，就不得不提到叶老和夏丏尊先生合著的《文心》一书。此书作于抗战初起的三十年代，讲的是中学生如何学习作文的故事。虽是作文，却是传心，以文传心，书生之心，讲的是如何在时代浪潮来临之时，化激愤为力量，保持内心镇定，踏实积累以求有为的精神。

书生之任，在于说文；书生之节，在于坚持民主；书生之道，与人为恕，文心传承。在此之际，脑海之中浮现的是千古以来那些不屈不挠坚持真理的读书人，那些手握经典指摘时敝不惧刀斧加身的读书人，那些严于律己却宽以待人、热爱人民的读书人，是那些在任何时候依旧保持着书生气节和理性思考的读书人。这或许就是书生传统，是不灭的书生精神，中华民族传承至今的核心精神。吾珍视之，誓弘扬之，力实行之；吾往矣，虽千万人，也要尽我这一点得之于前辈的书生精神。